在陕西大地，从北到南热心投入散曲创作的作者如雨后春笋般。其中成绩斐然的榆林有李涛、李能俍等，西安有徐耿华、宗振龙、邓晋运、岳芳珍等，咸阳有马骏英、韩景明等。以他们为中心，形成了很多散曲创作的群体，使散曲创作越来越走进基层，很多同志喜欢并尝试这种艺术形式。

首先，对社会的丑恶现象予以辛辣的讽刺。从元散曲开始，散曲就形成了敢于对丑恶现实进行辛辣讽刺的风格，这也正是散曲背离传统文学精神的文化特质。在当代散曲作品里继承并发扬了散曲的这一讽刺丑恶的精神。这类作品佳作较多，作者都能从现实生活取材，对社会上种种丑恶现象予以深刻的揭露和辛辣的讽刺，尤其是对当今官场的腐败现象的揭露极为深刻。因为这些作者大多都是从党政领导干部位子上退下来的，他们对官场作风极为熟悉，于是跳出红尘而反观红尘，因此对事情的本质看得更清楚。如马骏英的《[正宫·塞鸿秋]某些机关作风》：

协调就是常喝醉，管理就是多收费，上班就是忙开会，头头说话全都对。眼睛半闭又半睁，敲钟和尚偷着睡。黎民流尽心酸泪。

这些作品可谓现实生活的实录，将如今某些所谓的人民“公仆”只知醉生梦死、满足私欲，根本不管百姓死活的丑恶现象揭露得入木三分。前六句勾勒这些所谓的“公仆”的种种做派，最后一句写黎民的感受，两者形成对比，深化了作品的主题。还有：

《[正宫·叨叨令]孝子》

鸡鸭鱼肉堆几案，花圈香蜡码一院。喇叭大戏轮番看，道姑和尚连着念。孝道见也么哥，孝道见也么哥，生前派饭天天换。

 ……

这些作品，用词典雅，具有诗情画意，深得曲之三昧。如马骏英的《[中吕·十二月带尧民歌]太白山森林公园》、王兴一的《[双调·雁儿落带得胜令]太白山游趣》、余子彤的《[双调·水仙子带过折桂令]洽川泛舟》、李涛的《[中吕·粉蝶儿]咏神木天台山》等，都是很有特色的作品。

《散曲选》中所选作品，不管是言情说爱，还是记事抒怀，都是作者从心灵深处流出的真声，是他们对现实人生的艺术反映，继承了中国传统诗学的“感于音乐，缘事而发”的写实传统。尽管在艺术的外在表现形式上模拟古人作品，但表现的思想境界完全不一样，多数作品展现的是现代人真诚友爱、关注社会的积极向上的精神。譬如写情，元散曲中此类作品佳作不少，但无非是失意文人对“红巾翠袖”的呼唤，不乏有倾诉衷肠、感人至深的佳作，但大多立意不高，很难上升到恩格斯所说的现代爱情的层面。而《散曲选》中此类作品量上不多，但仅选之作中确有十分感人、真情倾注、充满人间真爱的作品，譬如马骏英的《[中吕·十二月带尧民歌]清明为亡妻扫墓》：

孤坟隐隐，碧草茵茵。清风凛凛，细雨纷纷。花香阵阵，泪眼涔涔。 （带）去年焚纸地旋晕，今岁烧香目失真。梦中魂想世间人，世上人思梦中魂。夫妻恩深。如今两界分，人去情难尽。

马骏英先生生于1942年，已是近古稀的老人。老来丧妻，人之大悲也。故此曲真可谓真情的流露，绝无为觅新词而故作姿态的矫揉造作之语，读之，颇为感人。

第十一届中国散曲学术研讨会论文：高益荣《当代散曲艺苑的一株奇葩——<陕西当代散曲选>初评》

高益荣，陕西师范大学文学院教授、文学博士。