清早，一进报社办公室，一名双腿假肢的老汉即随之而来，来告状的人通常是没头没脑地倾诉，一时根本搞不清楚什么意思。邻居破门打了他的老伴，法院受理一年未判。因是残疾人，在楼梯下放了手摇车，与四楼一个执意也要在那里堆煤的青年冲突，这个青年动手打人；也因为他的残疾，兰报先后作了两次报道。现在邻里间无理者甚多，抢占公用地盘，欺负残疾人。该青年之父乃党员，居委会党小组长批评他没有党性，而时下没有党性之员何其多也！一个副区长自己有四套房，仍占据别人的私房不让，房主不久前来报社，我让记者去调查，回来说告状属实。法院也是迟迟未判，连房管所干部都问“这样的领导，一人住几套，你们敢登吗？”也有很滑稽的事，某长家被盗，按理说应该请求公安机关破案，却悄然无声，令人不解，后来才知道其人被盗的竟然是黄金、美元、港币等等来路不明的东西，大家恍然大悟，这位口头大喊“廉洁”者不敢出声的原因。

    如今都喊“为政清廉”，《法制日报》提出“依法保廉”，也有人写杂文主张“以富养廉”。1987年底，全国行政单位小车达15.1万辆，比1982年增1.5倍，平均33人一车。今年上半年行政经费反而较去年同期增16.1%。清廉须有铁的措施，现在“官倒”和“谋私公仆”多如耗子，肥得流油，是老百姓编顺口溜的根据。古代清官确有其人，两袖清风，其原因在于自小受到儒家教育，不能说他们是做给别人看的也不能视他们缺乏理想，以海瑞说，他是很有理想并真诚实现其理想的官员。而我们的宣传往往不承认封建社会也有其道德理想和社会理想，我们高喊“唯有我们有共产主义理想”，可惜，好些所谓党员，甚至连口头的“共产主义”也不说了。人民日报评论员7.16《为政一定要清廉》说：“现在对廉政问题有许多议论。有一种说法认为，贪污固然是社会弊端，却也是其社会功能，在官僚主义严重、物质供应短缺、依正当途径办事旷日持久的情况下，一经贿赂润滑，就可以提高社会和经济各个环节的运行效率。还有一种说法认为，我国低薪制是产生贪污受贿等各种不法行为的根源。”有《且说包公海瑞》一文说：“据说，因为当前不正之风既顽且劣，久克不下，人们想念起包公和海瑞来了。”“于是，人们的任务则是放大眼光，寻找这类铁面之人了。”文中分析一番后说：“制度不改变，给包公海瑞更大的权，也解决不了问题。”如何建立今天的“制度”，作者云：“体制上的改进，还应包括建立舆论监督的制度，我们过去向来缺这一条。”显然，这位作者将清廉和反贪的重任送给新闻舆论的监督，但我知道报纸想要“监督”又是个老话题——为什么舆论监督这么难？

    说到廉洁，人们很容易想到清官包公海瑞，立即有人（如马立诚《且说包公海瑞》）说封建社会那是与我们完全本质不同的社会，包公海瑞那时即使有权也无济于事云云。而我们有好制度加之有人民等等，所以不必“空盼包公海瑞”。几十年了，从思想到理论宣传已将制度“优越”当作先验的绝对的东西，如同过去将每个党员的个体按党员概念说成是“完人”一样。由此推论，今天的官员或者党员比包公海瑞要强过一万倍；这种人看不到概念上说的“好”都必须经过实践检验。在地方，经常有领导凡事都说这是“组织决定”，事实上往往仅他一人决定而已。

    中国人有太多的先验的似是而非的观念，许许多多司空见惯的现象观念因为习惯，从来没有被追问其内容和实践结果。为政清廉少有措施，什么时候倘若“捞”者也发牢骚“没有捞着了”，可能河清有望。有电视短片批评了“河清有日”的说法，许多时候，道德化、感情化的东西代替了实践的、实体的内容。清同治年间，上下呼请清廉俭政，大有补天之潮流，结果无可奈何花落去，制度的溃败是如何发生发展的？

    廉洁奉公、廉洁为民，本来就是每个公仆、每个共产党员做人的基本要求，然而，如今“廉洁”实则被大干贪腐勾当的官员所玷污，他们说一套做一套，成为十足的两面人。尽管打击贪污犯罪等经济领域的斗争不间断，如割韭菜，依然到处冒头，这正是人民群众最不满意也最渴望解决的大事！