6月25日《现代人报》一版头条消息：《青年农民勇于进谏 省委书记乐于纳言——湖北出了个农民“魏征”》，称赞青年农民张乐群，直接给省委书记关广富寄“谏书”，反映农民的疾苦及农村中两个文明建设十分薄弱等问题；但张乐群安分守己的父母却被儿子的举动“吓得面如土色，直念菩萨保佑”。自古进谏，就是提意见，批评“朝里”，多有人获罪，直至掉脑袋。对此，“匹夫”当然会有所闻，举家不安，精神失去平衡，最后连“菩萨”也请了出来，不足为怪。这种恐惧的依据，古代就有总结，《孟子.万章章》云：“位卑而言高，罪也。”孟夫子认为位卑者议论居尊位方可议论的朝政事，是不称职的行为，不可取，罪过，罪过。今日的张乐群其实连孟子所谓的居卑位的仕途也没有，仅是城里一名临时工。家乡人责备他“乳臭未干，不知天高地厚”，似乎正在情理之中。

   面对自“下”的“谏书”（口头也属此列），某些“公仆”首先是“色难”，表情十分难看，虽勉强笑出几声，以示“纳言”姿态，心里的不舒服将长期作祟，从此对进言者疑神疑鬼；或抓住什么给一记“闷棍”之类报复。甘肃出版的《苏朗漫画集》就有一幅题为“零存整取”的“纳言”图：画上可见一只手分别将“希望”、“建议”、“批评”递进象征当官的“储蓄罐”口，最后，变出一双让人发抖的“小鞋”；也有“位尊”者，圈阅批转，上行下效，检查改进，统是空话，“只存不取”，一幅赖账的样子。

   但是，位卑而言高，被视为功者，也是事实。张乐群的批评、建议、希望，经省委书记紧急批示，不仅在《湖北农民报》全文刊登；而且扎扎实实落实了整改措施。由于“言高”有“功”，农民们无不以“主人”身份投书进“言”，张乐群也封了“官”，名曰：“农民魏征”。“罪也”变“功也”，是对待诤言的历史性转变。

  “进谏”本是人民当家的权利，功在千秋，将此关系颠而倒之，视“言高”为“罪”的“公仆”，请良夜扪心自问，居“尊位”时究竟纳了几多“言”？！倘公心尚存，是否进一步检讨自己有无拒“言”之过？

   【附言】

    这是二十多年前的一篇杂文，所涉问题无非是如何面对平民百姓（“位卑”者）“谏言”，也就是“公仆”（“位尊”者）如何对待“位卑而言高”的态度和“纳言”的实效。而现在真正提倡并鼓励“纳言”的领导和单位少之又少，说空话、大话、假话、奉承话的一些下属倒因此而吃得开，所谓官场一片祥和、领导满意的气氛随处可见。有的“官”只看表面而沾沾自喜，听不得一句违背其意愿的话，记得我上班时参加厅务会，头头似乎十分谦虚，希望大家有啥说啥，结果真以为厅长是愿意接受不同意见的人，于是，自己便畅所欲言，提了几条“应该关心群众”之类如干部应该每年体检（那时还不是所有单位都体检）这样的小问题，事后却听到那位厅长问：陈这个人为什么和领导作对，皆因为我说统办大楼医务室讲唯独你们单位领导不关心群众。我并不知道就这么一件事竟会得罪领导，更遑论涉及更大的问题！

     每每在路上，到处看见“社会主义核心价值观”24字宣传语，其中就有“民主”和“法治”，这二者显然不是互相排斥的。自己退休多年，不太清楚“民主”和“法治”、“谏言”和“纳言”实际的具体的状况，我想应该是有很大的进步吧。