薛瑄（1389—1464），字德温，号敬轩，山西万荣县里望乡平原村人。明代著名思想家、理学家、文学家，也是一位受人尊敬的廉吏，世称“薛河东”。

薛瑄廉洁的“三重境界”

薛瑄在《从政录》中把官员的廉洁分为三重境界：“有见理明而不妄取者；有尚名节而不苟取者；有畏法律保禄位而不敢取者。”

“见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”

“不妄取者”，是廉洁自律的上乘境界。他们眼光远大，信仰坚定，自律精神强，面对金钱美色的诱惑，以一种发自内心的自觉毫不犹豫地进行抵制。

“不苟取者” ，是廉洁自律的基本要求。他们因为崇尚名声节操而不随意获取。为了不玷污自己的名声，保持清白的气节，这种人“不食嗟来之食”，狂狷刚正，砭清激浊。

“不敢取者”，是廉洁自律的一道底线。他们因为熟知法度而循规蹈矩，畏惧法律而不越雷池。这就是说，一个人懂得法律、敬畏法律，就会知道何事不能干，何事不能碰；就会提高警惕，管住自己，谨慎从事。我们党员干部必须自觉地以党纪国法为准绳，保持对纪律与法律的敬畏之心，做到自觉遵纪守法。

我们不仅要做到“不苟取”和“不敢取”，而且要不断向“不妄取”的高境界攀登。

薛瑄廉洁从政的思想根源

儒家的道德追求是薛瑄廉洁从政的思想根源。薛瑄主张做人要“读正书、明正理、亲正人、存正心、行正事”，“心如镜，敬如磨镜。镜才磨，则尘垢去而光彩发；心才敬，则人欲消而天理明。”① 薛瑄特别强调“居官七要”：“正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事。”

中国古代历史上，“好官”的声誉往往都是因“爱民”“重民”“敬民”而来。薛瑄的廉政思想中，“为政以爱人为本”，“为政通下情为急”，“所谓王道者，真实爱民如子”，“为人不能尽人道，为官不能尽官道，是吾所忧也”，凡此等等，皆发自内心，一直是他为政实践活动的理论指导。

薛瑄为官不仅清廉律己，而且勤政爱民，长年以“视民如伤”的情怀，体恤百姓之疾苦，感知稼穑之艰难。他认为，为官应当“尽心”“‘抚’字”②，全心全意地安抚百姓，“誓将笃忠贞，于以守清白。上隆唐虞治，下布雨露泽。”③ 当百姓利益和官府利益发生冲突时，他始终选择站在百姓这一边，伸张正义，为民请命。

薛瑄的从政生涯中，较长时期担任监察御史、大理寺丞、大理寺卿等职务，主要活动于都察院、大理寺这样的监察、审判机关。他以“不欺君，不卖法，不害民”作为“作官持己之三要”， 坚定表示“大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪暗小人所惑而易其所守”，“是非毁誉皆所不恤”，并将这些道德观念内化为精神追求，外化为自觉行动，忠实履行好自己的职责。

薛瑄的廉洁故事

薛瑄从宣德三年（1428年）开始，到天顺元年（1457年），陆续居官二十四年，大多执掌法纪，如监察御史、大理寺少卿和大理寺卿等。期间，他严于律己，勤廉从政，刚直不阿，执法如山，被誉为“光明俊伟”的清官。

（一）不屈王振

一次，王振问首辅大学士杨士奇：“我的同乡中，谁可以大用？”杨士奇推荐了薛瑄。王振便将薛瑄召回京城担任正四品的大理寺左少卿。

薛瑄到京任职后，并不去拜见王振，王振奇怪，派吏部主事李贤传话，没想到薛瑄并不领情，却正色道：“拜爵公朝，谢恩私室，吾不为也。”④弄得王振很没面子。后来众官在东阁议事，王振一来百官皆跪，只有薛瑄一人长揖不拜。王振上前作揖，薛瑄亦无加礼，心里便对这个“不知好歹”的同乡恨之入骨。

景泰初年，权宦金英奉命出使南京，离开时，大小官员设宴为金英饯行，只有时任南京大理寺卿的薛瑄一人不肯前往送行。金英颇有雅量，回京后反向众人夸赞薛瑄：“南京好官，唯薛卿耳！”

大凡送礼者，无论是谁，不论其职位多高，在薛瑄面前没有不碰一鼻子灰的。据《中州人物考》记载，薛瑄就任南京大理寺卿时，当地众官没人敢和南京守备太监兴安、袁诚二人分庭抗礼，兴安见到薛瑄时就对身边的人说“这就是敢和王振作对的那个人，有什么可以让他屈服的呢？”兴安思来想去想到了送礼，便于端午节时登门送扇，薛瑄以“此朝廷礼，不敢受”为由毫不客气地拒绝了。

（二）为政有声

宣德三年（1428年），明宣宗拟重整风纪，在内阁首辅杨士奇等的举荐下，薛瑄被任命为广东道监察御史，并监湖广银场。 

湖广银场即沅州银场，辖湘西十余县二十多处银矿，有民夫五十余万人。这里管理混乱，贪污成风，亟待整治。薛瑄初上任时，深知肩负责任重大，便以唐诗“此乡多宝玉，切莫厌清贫”自警。他轮流驻于沅州、辰溪和泸溪等处，往复巡视，明察暗访，承办要案，特别是对贪污受贿者都一一上报革除官职，依法严惩。从而使府县及银场秩序井然，民众夸赞不已。他在任三年，未回过一次家。离任时两袖清风，正如他在诗中所说的那样：“莫言白笔（代称自己）南征久，赢得归囊一物空”。

（三）挽救100余百姓

薛瑄从政后，心里始终装着百姓。景泰五年三月，江、淮一带发大水，苏州闹饥荒，当地饥民因向富户贷粮不成，便纵火焚烧富户的房屋。景帝派阁臣王文前往巡视赈济，王文逮捕了200多名闹事的饥民，为夸大功劳，王文诬称饥民“谋逆”。

谋逆即是死罪，薛瑄接案后“力辨其诬”，王文见薛瑄坏了自己的功劳，愤愤不平：“此老倔强犹昔。”后经廷臣会审勘实，最终只将其中为首闹事的16人法办，其余全部释放。仅此一举，薛瑄就挽救了100多条鲜活的生命，再次验证了他“视民如伤，当铭诸心”的为官箴言⑤。“明断见于民谣，辨诬不避权要”，当百姓利益与个人政绩相冲突时，薛瑄毫不犹豫地选择与百姓拧成一股绳，实践他为政以爱人为本的信念。

自正统六年（1441年）八月履职大理寺左少卿起，薛瑄长期在大理寺任职。大理寺执掌刑狱案件审理，也就是说，大理寺肩负当时法律上的最后一道防线。

正因为职责的特殊性与关键性，牵系公平正义，关乎错案冤情，薛瑄不敢有丝毫懈怠。在此岗位上，他叮嘱自己并告诫后人：“为官者切不可厌烦恶事，坐视民之冤抑一切不理，曰：‘我务省事’，则民不得其死者多矣，可不戒哉！”⑥ 有了这样的主导思想，薛瑄执法时可谓一丝不苟，严控冤假错案在他眼皮底下发生。

（四）宁死不屈

正统八年（1443年），有一个武官病死，他的小妾颇有姿色，王振侄儿王山想将她占为己有，武官妻子不同意。在王山授意下，小妾诬告武官妻毒害其夫，武官妻随即被拘入都察院审讯。在右都御史王文的亲自提审下，武官妻迫压成招。

该案报大理寺复核时，薛瑄辨出冤情，多次驳回。王文为了讨好王振，反诬薛瑄及参与复查此案的左、右少卿贺祖嗣、顾惟敬等犯下“故出人罪”（指量刑时故意开脱或减轻罪行），王振也觉得报复薛瑄的时机到了，遂唆使御史弹劾薛瑄受贿，在“莫须有”的罪名下，薛瑄等人均被逮捕入狱，薛瑄被判死刑。当人们都为薛瑄担忧时，薛瑄却神态自若，怡然不改颜色地说：“辨冤获咎，死何愧哉！”

等到快要行刑时，王振家有一老仆（也是山西人），忽然在灶旁流泪。王振见了觉得奇怪，便问他何故落泪。老仆说：“闻薛夫子将刑，故泣耳。”王振又问：“若何以知有薛夫子？”老仆回答：“乡人也。”然后老仆详细讲述民间流传的有关薛瑄的种种事迹。史书记载，“振大感动”。后经兵部侍郎王伟等上疏申救，薛瑄得以免死。

与其说王振老仆救了薛瑄一命，不如说是他平时积累的民心民德救了他自己。长期的执法生涯，锤炼了薛瑄坚毅的品格，也使他总结出作为一个法官，治狱有四大要领，即公、慈、明、刚——“公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。”⑦ 薛瑄努力践行着他的“公慈明刚”，诚心诚意为百姓谋福祉，辨冤屈。

（五）为民请命

景泰元年（1450年），复官不久的薛瑄奉命前往四川，协助巡抚佥都御史李匡平息川西苗彝作乱。期间，他亲自到各处察看民情，发现当地贪官割剥、横征暴敛，致使百姓生活困苦，冤抑难申，作乱主要由此引起。于是，他在作乱平息之后，便立即向朝廷奏本说：“番川远夷，但当羁縻之，不宜责以贡赋。”他列举事实说明苗彝等少数民族地区民力已竭，财力已尽，只有减少贡赋，才可不生变故。但朝廷对这一建议不置可否。一气之下，他便向朝廷提出了辞官还乡的请求。

（六）入阁回乡

天顺元年（1457年）春，年已六十九岁的薛瑄得到了朝廷的重用，被任命为礼部左侍郎兼翰林院大学士，入内阁参与机务。起初，他还踌躇满志地想为朝廷效力，每逢朝廷召见，都能坦诚直言，献计献策，屡次就行王道、重贤才、用群策等，陈述了自己的主张。但不久他发现英宗皇帝平庸无能，对朝臣乱政束手无策，置正确意见于不顾，屈杀忠臣于谦，并令从南国购买狮子，玩物丧志。从此，他对振兴朝政已毫无信心，想到还是“见几而作”⑧，致仕还乡为好。于是便以老病为由接连上章，获得允准后，第四天便离开京师，踏上归程。

（七）安然逝世

天顺八年（1464年）六月十五日（7月19日），薛瑄忽觉身体不适，遂将所写文稿作了一番整理，之后伏案写诗道：“土炕羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红。七十六年无一事，此心唯觉性天通。”⑨通字尚未写完，薛瑄便与世长辞，时年七十六岁。薛瑄逝世后，朝廷遣使谕祭，并命有司为其办理丧事。次年春又颁下《奉天诰命》，根据薛瑄生前的功绩，赠他为资善大夫、礼部尚书，谥号“文清”。

成化元年（1465年），监丞李绅首请薛瑄从祀孔庙，其后请求薛瑄从祀孔庙的人也不少，但刘定之认为薛瑄虽为一代名臣，但他尚未达到从祀资格。

隆庆五年（1571年）九月，朝廷降旨准予薛瑄从祀孔庙，称其为“先儒薛子”。

注释：

①人心好比一面镜子，镜中有心，心明如镜。镜只有磨之后，上边的尘埃铜绣才能磨去，而后光彩照人。把自己的位置摆正了，没有私心、歪心，一切杂念皆消，不为眼前的利益所迷惑，而是有大智慧。

②全心全意地爱撫百姓，照顾百姓，对民和善，以仁治理，绝非暴力。

③薛瑄以诗明志，甘守清白，忠于国家，立志使天下得到尧舜那样的清明治理，人民享受阳光雨露般的恩泽，过上幸福美好的生活。

④在公家朝廷上，在私人密室谢恩，我不去做。

⑤把老百姓当作有伤病的人一样去照顾。意思是把关怀、照顾老百姓一定要放在首位，时刻铭记在心。

⑥我图省事，则百姓死于非命者多矣，不可以不禁止。

⑦大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪小所惑而易其所守。

⑧事前明察事物细微的变化，抓住有利时机而有所动作。

⑨通字尚未写完，薛瑄便与世长辞，时年七十六岁。