近日，我在运城市舜帝复旦小学聆听学生集体背诵《弟子规》时，我想到了清初教育家李毓秀。

李毓秀（1647―1729），字子潜，号采三，生于山东潍县（即潍坊市寒亭区）李家营村，长于山西新绛县龙兴镇周庄村。清初著名学者、教育家。著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。因撰写《弟子规》而闻名于世。

李毓秀与《弟子规》

《弟子规》，原名《训蒙文》，为李毓秀所作。雍正乾隆年间贾存仁作过修订，而且将书名由《训蒙文》改为《弟子规》。

《弟子规》，被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称。全文仅360个句子，1080个字，以三字一句的形式编撰而成。内容浅显易懂，通俗押韵，易于读诵，妇孺皆知，如：冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。以至于后来辗转翻印，流传至今，成为历久弥新的修身读本。李毓秀也被人尊称为“李夫子”。

《弟子规》分为七章，分别论述了弟子在家、出外、待人、接物、学习的原则。是中国传统家训、教化、敦伦尽分、防患于未然、教化忠良的优秀读物。风格自然，圆润，质朴，影响深远。

《弟子规》是2007年9月1日由河南人民出版社出版的图书，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。　　

《弟子规》创作的依据

学者王俊闳认为，李毓秀创作《弟子规》的资料依据有三点：一是参考了《论语•学而》、《礼记•曲礼》；二是参考了《童蒙须知》等书籍;三是结合了自身生活。

    参考《论语•学而》写成了《弟子规》的总序。著书立说必须参考圣贤著作，李毓秀创作《训蒙文》时也没有脱离“圣人训”的大框框，以《论语》为基础，特别是《论语•学而》篇中的“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力”一句，作为《弟子规》全书总序，成为指导《弟子规》创作的核心思想。

参考《曲礼》成就了《弟子规》的部分内容。李毓秀在《弟子规》中，参考了《曲礼》一文的章节。如《曲礼》讲“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。”《弟子规》便讲：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”《曲礼》讲“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，……”《弟子规》便讲：“出必告，反必面，居有常，业无变。”《曲礼》讲“幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，……”《弟子规》便讲：“步从容，立端正。”

《弟子规》的部分内容借取了《童蒙须知》一书。如《童蒙须知》讲“若父母长上有所召唤，却当疾走而前，不可舒缓。”《弟子规》便讲：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”《童蒙须知》讲“冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐；此三者，要紧束……”“脱衣服，必齐整折叠箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污……”《弟子规》便讲：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”

《弟子规》中底部分内容，也是李毓秀结合自身所处环境而创作的。如《弟子规》中的部分内容都体现着李毓秀所处的家庭环境。如“缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱”，似乎写得是生活中人人都能碰到的事情，但它却是对李毓秀家庭环境的再现。再如“将入门，问孰存，将上堂，声必扬。”“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。”“骑下马，乘下车”等等，都是对李毓秀家庭其实际生活的写照。

李毓秀曾写过一首诗，完全是他《弟子规》精神的延续。其诗曰：“少吃一只鸡，可买五日菜。少穿一尺绸，举家有铺戴。自幼闻是言，于今犹深爱。惟俭足助廉，粗粝胜借贷。频见贪财俦，天理置度外。敲骨兼吸髓，逼令众无奈。但知肥橐囊，哪顾将人害。毒刑几身遭，子孙作乞丐。金钱转眼空，恶名传后代。君去只一清，留得良心在。安贫久忘贫，升沉且自耐。况锺与徐缜，焉知未能再。”李毓秀传经授道四十余年，幼时一父两母的经历，个人婚姻因妻子先后病故而造成孩子三个妈的现实，客观历练了他处家理事的能力，也为他写出《训蒙文》奠定了基础，使他最终成为一代大儒，著作流传百世。

《弟子规》流传至今的奥秘

《弟子规》至今流传于大江南北，被誉为“人生第一步，做人第一规”。其奥秘在那里？

奥秘很简单，就是它把“孝、悌、谨、信、仁”等儒家思想精华，变成了浅显易懂，朗朗上口的文字。文风朴实，说理透彻，用直观和循循善诱的方式，教授做人的规矩以及规矩背后的道理。

从乾隆年间的《直隶绛州志》到民国时期的《新绛县志》，关于李毓秀的描述，都出现过这样几行字：“晚而讲易敦复斋，听者屡满户外。”“屡满户外”四个字，生动地刻画出李毓秀在自己创办的敦复斋讲授易学时的轰动效应。李毓秀所处的时代，绛州地域耕读传统醇厚，私塾教育兴盛 。在李毓秀创办敦复斋之前，绛州就已经有了六座较大规模的书院，学子们读书，不单单是为了获取科举功名，更重视传道明志，修身立人。

《弟子规》正是产生在这样的社会背景和学术氛围当中。除了《弟子规》，李毓秀还著有评析儒家经典的《四书正伪》，《学庸发明》，《读大学偶记》等，以及他的个人诗集《水仙百咏》，李毓秀以一百首诗词专写水仙，咏其清雅，诵其高洁，传道解惑，深入浅出，是师中典范，超凡脱俗，借物咏志，显文人风骨。

其实，《弟子规》这部著名的蒙学读物背后，站着的是一味博学通达，见素抱朴的乡间师者。

附：《弟子规》原文

总叙

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。

泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

第一章 入则孝

父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

父母教，须敬听，父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。

出必告，反必面，居有常，业无变。

事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。

物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

第二章 出则弟

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

长呼人，即代叫，人不在，己即到。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

第三章 谨

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈，入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

人问谁，对以名，吾与我，不分明。

用人物，须明求，倘不问，即为偷。

借人物，及时还，人借物，有勿悭。

第四章 信

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省，有则改，无加警。

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

无心非，名为错，有心非，名为恶。

过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

第五章 泛爱众

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

将加人，先问己，己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然，理服人，方无言。

第六章 亲仁

同是人，类不齐，流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好，德日进，过日少。

不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

第七章 余力学文

不力行，但学文，长浮华，成何人。

但力行，不学文，任己见，昧理真。

读书法，有三到，心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记，就人问，求确义。

房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

列典籍，有定处，读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。