卫觊(155年-229年)，字伯儒，东汉征士卫皓的曾孙。

卫皓，代人，湛于儒学。孝明皇帝闻其贤，遣使到代征皓入洛阳。行至安邑王范（今盐湖区王范村）)病卒，葬于王范村南五里鸣条岗上。从此皓的子孙就安家于王范村，至今王范还有卫家巷和卫家伺堂等。

卫觊少年早成，以才学著称。司空曹操辟为属吏，历任茂陵县令、尚书郎、治书侍御史。负责镇守关中，为曹操平定中原、底定关中做好准备。魏国建立后，担任侍中，主掌典礼制度。曹丕称帝后，任尚书郎之职。魏明帝曹叡即位后，卫觊进封阌乡侯。太和三年，去世，谥号为敬。著有《魏官仪》等。

镇守关中

在曹操征讨袁绍时，刘表和袁绍结成联盟，关中各路将领保持中立，观望双方胜败。益州牧刘璋平日里与刘表不和，曹操就派卫觊以治书侍御史身份出使益州，劝刘璋发兵牵制刘表。卫凯到达长安后，因为蜀中道路不通，他就留下来镇守关中。

当时北方稍定，董卓乱政时逃离关中的人民都回到故乡，关中诸将就引他们为部曲增强自己力量，卫觊便写信给荀彧说：“关中县是个丰腴富饶之地，前些时候因兵荒马乱，百姓流亡到荆州的有十万余户。听说老家已经安定下来，这些人都盼望着早日返回家乡。可是回来的人却找不到活儿干，各路将领便竞相招纳他们做为自己的私兵。因为各郡县的力量薄弱，无法与他们抗争，所以各路将领的势力就逐渐强大起来。一旦有什么风吹草动，这些军队就成了后患。盐，是国家的宝物，自战乱以来未加管理，发放散乱。如今应该像从前那样设专人监卖，再拿赚到的钱买些米，如果有归来的百姓，就把米供给他们，鼓励他们辛勤耕作，积累粮食，以使关中重新富裕起来。远方的百姓听说了这些事，也一定会日夜兼程，争先恐后竞相往回赶。再派司隶校尉留治关中做为主将，那么就可以逐渐削弱各路将领的势力，使地方官府的力量日益强盛，老百姓的生活富裕起来，这可是强本弱敌的好事啊！”荀彧把卫觊的建议报告给曹操。曹操采纳了他的意见，开始派谒者仆射监督盐官，派司隶校尉管治弘农。等到关中稳定下来后，曹操就把卫觊召了回来，升任他为尚书。

进献忠言

建安十八年（公元213年），曹操进爵魏公，建立魏国，卫觊任侍中，与王粲一同主掌制度。

建安二十四年（公元220年），曹丕继任魏王，卫觊任尚书，后回东汉朝廷任侍郎，准备禅让之事。曹丕同年称帝，再任尚书，封阳吉亭侯。

面对老百姓生活困苦，还要没完没了地服劳役。卫觊就立即上疏明帝：“人们追求的是富贵显荣，厌恶的是贫贱死亡，而这这四种境况，都是由君掌握控制的。君主喜欢谁谁就飞黄腾达，君主厌恶谁谁就会贫贱死亡；喜欢来自顺从君主的旨意，厌恶来自违背君主的意志。因此做臣子的都争着顺君旨而避免逆君意，除了那些肯于破家为国、杀身成君的忠臣良将，谁敢顶撞君主，触犯忌讳，提意见建议，阐一家之言呢？……臣认为这样无济于国于君。想当初汉文帝时，诸侯强大，贾谊尚且恐惧得气喘吁吁，认为到了危急关头，何况现在天下三分，群臣尽力，各事其主。那些来归降的，也不愿意说是舍邪就正，都自称是迫于急困。这种状况，和当初六国分治，实在是没有什么区别啊！

“当今千里之内少见人烟，百姓饥寒交迫，穷困潦倒，陛下要是再不留意，国家就会凋敝败落，一蹶而不可复振。礼规定，天子所用的器具一定要有金玉的装饰，饮食的菜肴一定要有八珍等佳味。遇到荒年和战乱，就应减去佳肴和装饰。但是奢俭的程度，一定要看社会是丰饶还是贫困。武皇帝在世的时候，后宫里吃饭时只能有一种带肉的菜，衣服不用锦绣，褥垫不加花边，器物不涂丹漆，因此能够平定天下，造福子孙。这些都是陛下亲眼见过的啊。当前应该做的事，就是君臣上下，一起筹谋划策，统计核查国库里的物资，量入为出。深刻考虑勾践生聚百姓的办法，犹恐不及，何况尚方（主造皇室所用刀剑及玩赏器物的官署）所造的金银器物，数量和品种不断增加，工人们不停地劳作，奢糜的风气与日俱增，国库里的财富一天天枯竭。从前汉武帝相信并寻求神仙之道，说是服食天上降下的甘露就能长生不老，因此就树立承露盘承接甘露。陛下通达圣明，每每嘲笑这事做得没有道理。汉武帝有求于甘露，尚且被人指责不该树立承露盘，陛下不求甘露却空设承露盘，不能增添好处反而要花费很大的功夫，您实在应该好好考虑考虑以深谋远虑。” [

卫觊经历过汉魏两朝，时常向皇帝进献忠言。向皇帝进献忠言，是卫觊滴为官之道。

重视法制建设

卫觊极其重视法律制度的恢复和建设，他认为，刑法是国家最重要的工具，而往往被官吏轻视，代之以主观臆断；典狱之官掌握生杀人权，应由明法公正之人来担任，而往往因统治者对他们的轻视，所用非人。这是王政敝弊，国家丧败的重要原因。他主张，恢复西汉《九章律》，并设律博士转相教授，使官吏和百姓都懂得法律，以法治天下。魏明帝同意他的主张，专委刘邵、陈群等人删定西汉律令，制成《新律》18篇，《州郡令》45篇，《尚书官令》、《军中令》共180篇。从而，增加了《九章律》的内容，减少了汉代其他章律科今的条文。这些律令条文的制定，在中国法制史上起了承前启后的作用。特别是律博士的设置，更是秦汉以来所未有。所有这些，都是与卫觊的努力分不开的。

卫觊还经常呈奏意见，匡正时弊。记得曹操时期，一些重大决策就常请卫觊亲自参谋。如曹操打算进军关中，讨平关中割据势力，就此他曾让荀彧征求过卫觊的意见。卫觊认为，关西诸将皆无大志，只要给其爵号，就不会有大的变动，而后再囤剪除他们，如果乘其强大之时而进攻，必然使他们联合反抗，难以控制。可当时钟繇自告奋勇前去讨伐，曹操没有按照卫觊的意见去办，结果钟繇失利，曹操不得不亲自率军征伐，虽然平定了关中，但军士却伤亡惨重。曹操懊悔不已！，所以更加看重他。魏明帝时，他也经常上书言事，告诫明帝要善听不同意见，留意于民间，爱惜民力，计较府库，量入为出。表现他的一片爱国之心。

公元226年，魏明帝曹叡继位，进封他为閺乡侯（《晋书》作阌乡侯）。卫觊向曹叡进言说：“九章刑律是从古时候遗留下来的。判断刑罚的标准、概念很细致，不容易把握。因此主管一方的官员，都应明晓法律。刑法，乃国家最重要最宝贵的一项制度，但却得不到应有的重视；执掌刑法的官员，乃是掌握老百姓生死衰荣的重要人物，但他们被授予的官职往往很低下。国家政治的弊端，未必不是由此产生。故请您下令设置刑律博士，让他们向有关的官员教授刑律方面的知识。”魏明帝曹叡觉得 卫觊讲的有道理，不久就按照他的提议实施了。

著名的文学家和书法家

卫觊还是当时有名的文学家，他曾受诏专典著作。据统计，文帝、明帝时，他撰写的诏令、驳议等有数百篇，他的个人著述有《魏官仪》等10多部，可惜这些著述多数亡佚了，现在保存在《全上古秦汉三国六朝文》里的，仅见《魏官仪》和《孝经图》两书的目录。

同时，他也是当时有名的书法家，凡古文、鸟篆、隶草，无所不精，当时的不少碑文书写，都出自他的手笔。在文章著述方面，他与建安末的潘勖、黄初中的王象齐名，在书法方面，他与后汉梁鹄、韦诞齐名。

曹魏能昭扬后世的书家，除钟繇外，也只有卫觊能与之并驾齐驱了。《书小史》谓其善古文、篆、隶及草书，《四体书势》中传说他所写的古文《尚书》，竟与大书家邯郸淳毫无区别，连邯郸淳自己也难以识别。羊欣在《采古来能书人名》一文中评其“善草及古文，略尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟。” 张怀瓘在《书估》中称觊“或奇材见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。”在《书断》中将其小篆、隶书、章草列入能品。康有为在《广艺舟双楫》中，专设《传卫第八》章，认为“卫觊草体微瘦”，“然此宗之书，自当以筋骨为上”，是此宗的“祖师”，甚至认为“钟派盛于南，卫派盛于北”，“后世之书，皆此二派，只可称为钟、卫”， 对卫觊书法的地位给予了极高的评价。

卫觊死后，谥号敬侯。其子卫瓘继承了爵位。