“极致”本身便是魅力，无关其他，无需修饰，无需探究。

“极致”不是说激烈或是异端，也不是一种道德的褒奖，它更多的是一种至高至低的纯粹。平庸有平庸的极致，卓越有卓越的极致，刚强有刚强的极致，温润有温润的极致。

我有一次去游乐园尝试了其中的大摆锤游乐项目，在地心引力快要消失的末端体验至今难忘。随着大摆锤的抬升，我被摆至顶点，我感到快要被倾倒出座椅，刹那间又神迹一般被收了回来，五脏六腑在腹腔中上下翻腾，夹杂着逃离地心引力的丝滑和清凉。这是一种感官上的极致体验。

身边一位而立之年的同事，身上散发着苛求极致的劲头，这并非学生刚刚步入社会时的那种一腔热血。他在单位整理出来的文件盒，侧标签做的工整极了，几十个文件盒竖着放到一起，那些标签就像列队的士兵一般，不高不矮的端站一排。给单位制作PPT时，他可以几易其稿，一个人忙碌进深夜。我曾问过他“何必这么苛求完美？”他回答说：“没办法，我无法对我看到的瑕疵视而不见，这成为了我的习惯。”

这样的“极致”，在电影导演那里，会用来烘托出一种氛围，引发一种思考。电影《朗读者》的开始，15岁的、情窦初开的男主人公伯格，偶遇36岁的、独居的、美丽的、为自己是文盲而感到羞涩的列车售票员汉娜，随之发生了持续一生的爱情纠葛，很长的时间里，伯格在为汉娜朗读。如果两位主人公身上的这些要素缺了其一，还会不会有其后的发展？电影在大银幕上制作出一场生活中难以见到的奇遇，准备了种种充分之条件，把人们引入到一个源于生活又高于生活的光影世界，促成人们去感受或者思考。无巧不成书，巧也是极致。

国人谈中庸，它是倍受推崇的道德标准。何为中庸？不偏不倚、调和折中的态度。《论语》讲“攻乎异端，斯害也已”，告诫人们不要执其异端，而要守其中，但是细究起来，先哲们给不出一个确切的答案，只是一再强调要因时因地因人，要具体地看，找到那个最合适的“度”。我一直有这样一种疑虑，本身是在追求“适度”的中庸之道，又是否恰恰是这种文化对“适度”的极致追求，才赋予其赓续至今的文化魅力。

大致来讲，“极致”的魅力来源于物以稀为贵。我们见到太多的温温和和、马马虎虎，习惯于这样的状态所赋予给我们的舒适安逸，但每个人内心却倾慕于给了我们人生框架感的人或事。毕竟，有了这样的感受之后，人们便知道了什么是无出其右，知道什么是索然无味。

“极致”虽美，追求极致也有难以逃脱的枷锁。我们对事情的看法，总不能这也要、那也要。那是塞北边疆一般，风起时，沙尘必先漫起，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”。

罢了罢了，也不妨承受到极致。

 作者：宁强法院 宋超